பெண் பிள்ளைகள் மீது கவனம் தேவை

 23-10-2026

ஜமாதுல் அவ்வல்-  11

بسم الله الرحمن الرحيم  

      பெண் பிள்ளைகள் மீது கவனம் தேவை 

  

https://chennaijamaathululama.blogspot.com என்ற முகவரியில்  BAYAN NOTES  எடுக்கலாம்

பெண் பிள்ளைகளை மேற்படிப்பு  படிக்க வைப்பதில் கவனம் செலுத்தும் அளவுக்கு அவர்களின் ஒழுக்கம் விஷயத்திலும் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும்.  

عن أَيُّوب بْن مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدًا مِنْ نَحْلٍ أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ (ترمذي)

பிள்ளைகளுக்கு ஒழுக்கத்தை கற்றுத் தருபவர் நரக நெருப்பை விட்டும் காப்பாற்றுகிறார் என்பதால் தான் ஒழுக்கம் கற்பிப்பதை விட ஒரு தந்தை தன் பிள்ளைக்கு பெரிய அன்பளிப்பை தந்து விட முடியாது என்றார்கள்.

قال عبد الله بن مبارك رحمه الله  كاد الأدب أن يكون ثُلُثي الدِّين 

“ஒழுக்கம் தீனுல் இஸ்லாமின் மூன்றில் இரண்டு பங்காக விளங்கும் அளவிற்கு ஆகிவிட்டது

சில பெற்றோர் தம் பிள்ளைகளுக்கு கட்டுப்பாடுகள் விதிப்பதை அவர்களின் சுதந்திரத்தைப் பறிப்பதாக எண்ணுகிறார்கள். அதனால் கண்டிக்காமல் வளர்க்கிறார்கள். வளர்கின்ற மரம், செடி கொடிகளை அப்படியே பராமரிக்காமல் விட்டுவிட்டால் அவை காடாகவும், முட் புதராகவும் மாறும் அல்லது நீரின்றி வாடி கருகிவிடும். அவற்றை ஒழுங்கு படுத்தினால் அவை தோப்பாகவும், தோட்டமாகவும், எழில்கொஞ்சும் சோலையாகவும் மாறும். எந்த ஒரு பொருளும் (இரும்பு உட்பட) கெட்டுப் போவதற்கு முயற்சிகள் தேவையில்லை. அதனை அப்படியே விட்டுவிட்டால் போதும். அது தானாக கெட்டுவிடும். எனவே, ஒரு பொருளை உருவாக்கி பாதுகாப்பதற்குத் தான் முயற்சிகள் தேவை. அது அழிந்து போவதற்கு முயற்சிகள் தேவையில்லை. பட்டத்தை வானில் பறக்கவிட்டு பார்த்திருப்போம். பட்டம் பறப்பதற்கு நூல் தான் ஆதாரம். நூல் இல்லையேல், பட்டம் வானில் உயர பறப்பதற்கு முடியாது. ஆனால், நூல் உங்கள் கைப்பிடியில் இருக்கிறது. பட்டம் தான் விரும்பியவாறு சுதந்திரமாக விண்ணில் பறப்பதற்கு தனக்கு நூல் ஒரு தடையாக இருக்கின்றது  என்று எண்ணி, கட்டுப்பாட்டை விரும்பாமல்  நூலை அறுத்துக் கொண்டால் என்ன நேரும்? விண்ணில் உயர பறந்த பட்டம், நூல் அறுந்தால்  மண்ணில், முட்புதரில் வீழ்ந்து தாறுமாறாக கிழிந்து அழியும். அதுபோல் தான், நம் பிள்ளைகளான மாணவ, மாணவிகள் ஒழுக்கக் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் காலமெல்லாம் வெற்றியை நோக்கி பயணித்துக் கொண்டிருப்பார்கள்.   

ஒழுக்கம் கற்பிக்காமல் படிப்பை மட்டும் போதிக்க நினைப்பது கழுதையின் முதுகில் சுமத்தும் பொதி போன்றது

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا (الجمعة5)أَيْ كَمَثَلِ الْحِمَار إِذَا حَمَلَ كُتُبًا لَا يَدْرِي مَا فِيهَا فَهُوَ يَحْمِلهَا حَمْلًا حِسِّيًّا وَلَا يَدْرِي مَا عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ هَؤُلَاءِ فِي حَمْلِهِمْ الْكِتَاب الَّذِي أُوتُوهُ حَفِظُوهُ لَفْظًا وَلَمْ يَتَفَهَّمُوهُ (تفسير ابن كثير)

    ஒழுக்கம் தவறிய மாணவ, மாணவிகளைப் பற்றிய அதிர்ச்சி ரிப்போர்ட்

 பள்ளி, கல்லூரி மாணவர்கள் மத்தியில் கஞ்சா, கொகைன் உள்ளிட்ட போதை மருந்துகள் சர்வசாதாரணமாகப் புழங்குகின்றன. சிறிய டப்பாக்களில் அடைக்கப்பட்ட கஞ்சா, பள்ளி, கல்லூரிகளின் அருகிலுள்ள பெட்டிக்கடைகளிலேயே விற்பனை செய்யப்படுகிறது. சாக்லெட், பிஸ்கட்டுகளோடு சேர்த்து வைத்தே விற்பனை செய்கிறார்கள். அந்தக் கடைகளில் வழக்கமாக வாங்குபவர்களுக்கு மட்டுமே கொடுப்பார்கள். புதிதாக யாரும் சென்றால் கொடுக்க மாட்டார்கள். இவ்வளவு ஏன்... பேருந்து நிலையத்தில் காய்கறி, பழங்கள் விற்பனை செய்பவர்களிடம்கூட மிகச் சுலபமாகப் போதை மருந்துகள் கிடைக்கின்றன. பல இடங்களில் காவல்துறைக்கும் தெரிந்தே இத்தகைய போதை விற்பனை நடைபெறுகிறது.                               

ஒழுக்கம் கற்பிக்காமல் மகனை வளர்த்த தந்தைக்கு ஏற்பட்ட கதி..

يُروَى أن أحد العلماء جاءه رجل، فقال له: ابني ضربني، قال: تعال بابنك، فأتى به فإذا هذا الابن كبير سمين بدين كأكبر ما يكون من الرجال، فقال له: أضربتَ أباك؟ قال: نعم.ضربتُه، قال: لِمَ ضربتَه؟ قال: وهل يحرم أن يضرب الابن أباه؟ أي: هل في الشريعة أنه لا يجوز ضرب الابن لأبيه؟ قال العالم للأب: أعلَّمتَ ابنك شيئاً من القرآن؟ قال: لا والله.قال: أعلمتَه شيئاً من السنة؟ قال: لا والله.قال: أعلمتَه شيئاً من آداب السلف ؟ قال: لا.قال: فماذا صنعت معه في حياته؟ قال: أطعمتُه وسقيتهُ وآويتُه حتى كَبُر، قال: تستحق أن يضربك؛ لأنه ظن أنك. بقرة؛ فضربك فاحمدِ الله حيث لم يكسر رأسك (دروس للشيخ 

ஒரு மார்க்க அறிஞரிடம் ஒருவர் வந்து தன் மகன் தன்னை அடிப்பதாக புகார் கூறினார். உன் மகனை அழைத்து வா என்று அந்த அறிஞர் கூற, அந்த மகன் அழைத்து வரப்பட்டார். அவன் தடித்த உருவம் கொண்டவனாக இருந்தான். அவனிடம் எதற்காக உன் தந்தையை நீ அடித்தாய் என்று கேட்க, அவன் பதிலுக்கு தந்தையை அடிப்பது தவறா என்று திருப்பிக் கேட்டான். அவனுக்கு மார்க்கம் அறவே தெரியவில்லை என்பதை அறிந்த அந்த அறிஞர் தந்தையிடம் நீ உன் மகனுக்கு குர்ஆனைக் கற்றுத் தந்தாயா என்று கேட்க, அவர் இல்லை என்றார் உன் மகனுக்கு ஹதீஸைக் கற்றுத் தந்தாயா என்று கேட்க, அதற்கும் அவர் இல்லை என்றார். முன்னோர்களின் ஒழுக்கத்தைக் கற்றுத் தந்தாயா என்று கேட்க, அதற்கும் அவர் இல்லை என்றார். வேறு என்ன தான் கற்றுத் தந்தாய் என்று கேட்க, அவன் கேட்கும் உணவுகளையும் குடிபானங்களையும் நிறைய வாங்கித் தந்தேன் என்று தந்தை கூறியவுடன் அந்த மார்க்க அறிஞர் கூறினார். அவன் உன் மண்டையை உடைக்காமல் விட்டு விட்டானே அதுவரை சந்தோஷப்படு.. என்றார்.                                                             

பல வருடங்களுக்கு முன்பு சென்னையில் ஒரு பள்ளி மாணவன் (முஸ்லிம்) தனக்கு பாடம் போதித்த டீச்சரையே கொலை செய்த சம்பவம் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. அதன் பின்பு அந்த மாணவனைப் பற்றி வந்த செய்திகள் சிந்திக்க வேண்டியவை. அவனுக்குஅவனுடைய பெற்றோர் மிகவும் செல்லம் கொடுத்து வளர்த்துள்ளனர். பாக்கெட் மணியாக தினமும் 100 ரூபாய் தருவார்களாம். அவன் ஆசைப் பட்டதையெல்லாம் அவனது தந்தை அவனுக்கு வாங்கித் தருவார். விலை உயர்ந்த செல்ஃபோன், கேமரா, போன்ற ஆடம்பரமான பொருட்களை பள்ளிக்குக் கொண்டு வந்து சக மாணவர்களிடம் பெருமையடித்துக் கொள்ளும் அவனுக்கு படிப்பு துளியும் ஏறவில்லை. சம்பந்தப் பட்ட அவனது டீச்சர்  இவனுடைய ஆடம்பரமான போக்கைப் பற்றி இது தலைமை ஆசிரியரிடம் புகார் கொடுத்தும் பலனில்லை. கடைசியில் அவனுடைய பெற்றோர்களிடம் பலமுறை அந்த இதை அந்த டீச்சர் சொல்ல அவர்கள் சற்று சுதாரித்து அவனை கண்டிக்க ஆரம்பித்துள்ளனர். அவனுடைய ஆடம்பரப்பொருட்களையும் பிடுங்கி வைத்துக் கொள்ள அவனுடையை கோபம் டீச்சர் மீது திரும்பியுள்ளது. இது மட்டுமன்றி இவனுடைய கதை போன்றே ஆசிரியரை கொலை செய்யும் கதையம்சம் கொண்ட இந்தி சினிமா படத்தை 15 தடவை பார்த்துள்ளான். அது இவனுடைய உள்ளத்தில் மேலும் கொலைவெறியை தூண்டியுள்ளது. அதனால் கொலை செய்தான். அதனால் படிக்க வேண்டிய வயதில் சிறைக்குச் சென்றான் 

தன் மகன் தவறு செய்வதைப் பார்த்தும் கண்டிக்கத் தவறிய தந்தைக்கு ஏற்பட்ட கதி.. 

وقال مالك بن دينار كان حبر من أحبار بني إسرائيل يغشى الرجال والنساء منزله يعظهم ويذكرهم بأيام الله عز و جل فرأى بعض بنيه يوما وقد غمز بعض النساء فقال مهلا يا بني مهلا وسقط من سريره فانقطع نخاعة وأسقطت امرأته وقتل بنوه في الجيش فأوحى الله تعالى إلى نبي زمانه أن أخبر فلانا الخبر أني لا أخرج من صلبك صديقا أبدا أما كان من غضبك لي إلا أن قلت مهلا يا بني مهلا  (احياء علوم الدين

ஊருக்கே அறிவுரை சொன்ன யூத அறிஞர் தன் மகன் ஒரு பெண்ணைக் கட்டிப் பிடிப்பதைப் பார்த்து கொஞ்சம் கொஞ்சமாத இதை விட்டு விடு மகனே என்று இலகுவாக கண்டித்தார். இதனால் அல்லாஹ் சோதித்தான். திடீரென கட்டிலில் இருந்து விழுந்தார். அவரின் உடம்பில் இருந்து எச்சில் மாதிரி ஒன்று வெளியேறியது. அடுத்த நடந்த ஒரு போரில் அவரின் ஆண் மக்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர். அதனால் அந்த நபிக்கு அல்லாஹ் அறிவித்து அவரிடம் சொல்லச் சொன்னான். உனது பரம்பரையில்  இனி நல்லோர்கள் பிறக்கவே மாட்டார்கள். அதற்குக் காரணம் அவர் தன் மகனை வன்மையாகக்  கண்டிக்காமல் இலகுவாக கண்டித்ததே ஆகும்.         

கற்பொழுக்கம் பற்றியும் வயது வந்த பெண் பிள்ளைகளுக்கு அதிகம் போதிக்க வேண்டும். 

 என் பிள்ளை மிக நல்லவள் என்று இருந்து விடக்கூடாது. ஒரு ஆலிம் அடிக்கடி பயானில் சொல்வார். உன் மகளும் நல்லவள். அவளோடு நட்பு என்ற வகையில் பழகும் ஆணும் நல்லவன். ஆனால் இருவருடனும் மூன்றாவதாக ஒருவன் இருக்கிறானே அந்த ஷைத்தான் மிகவும் கெட்டவன்.        

فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا.. (25)القصص -  فروي أن موسى عليه السلام لما جاءته بالرسالة قام يتبعها وكان بين موسى وبين أبيها ثلاثة أميال فهبت ريح فضمت قميصها فوصفت عجيزتها، فتحرج موسى من النظر إليها فقال:أرجعي خلفي وأرشديني إلى الطريق بصوتك (قرطبي)  قال أبو حازم سلمة بن دينار : لما سمع موسى هذا أراد أن لا يذهب ولكن كان جائعا ، فلم يجد بدا من الذهاب ، فمشت المرأة ومشى موسى خلفها....... ، فلما وصل موسى إلى دار شعيب ، فإذا العشاء تهيأ ، فقال : يا شاب ، اجلس ، فكل ، فقال : معاذ الله ، إنا أهل بيت لا نطلب على عمل من أعمال الآخرة عوضا من الدنيا ، فقال له شعيب : إن هذا عاداتي وعادات آبائي ، نقري الضيف ونطعم الطعام ، فجلس وأكل .(تفسير السمعاني) 

 மூஸா அலை அவர்களை அழைத்துக் கொண்டு அந்தப் பெண் முன்னால் நடந்து சென்ற போது காற்றில் ஆடை சற்று விலகியது உடனே நபி மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் அப்பெண்ணிடம் இனிமேல் உனக்குப் பின்னால் நான் நடக்க மாட்டேன். நீ எனக்குப் பின்னால் நடந்து வா.. திரும்ப வேண்டிய இடத்தில் சிறு கல்லை எடுத்து செல்ல வேண்டிய திசையில் வீசினால் போதும் நான் திரும்பி விடுவேன் என்றார்கள். 

பிள்ளைகளின் மனதில் சிறிதளவும் கெட்ட எண்ணம் வந்து விடக் கூடாது என்பதற்காக 

தொலை நோக்கு சிந்தனையுடன் நபி (ஸல்) சொல்லித் தந்த அறிவுரை

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ -بَاب مَتَى يُؤْمَرُ الْغُلَامُ بِالصَّلَاةِ-كتاب الصلاة يعني أنهم لا يضطجع بعضهم مع بعض؛ حتى لا يحصل شيء من دواعي الشر أو شيء من الشيطان بحيث يحرك بعضهم على بعض فلا يكون هناك اضطجاع من بعضهم مع بعضهم، وإنما يكون هناك تفريق، سواء أكانوا ذكوراً وإناثاً أم ذكرواً فقط أم إناثاً فقط؛ لأنه عندما يحصل التقارب يحصل بسببه شيء من تحريك الشهوة أو الفتنة أو ما إلى ذلك، فجاءت السنة بأن يمرنوا على ذلك، وأن يعودوا على ذلك وهم صغار، بحيث يبتعد بعضهم عن بعض، ولا يكون هناك تلاصق وتقارب بحيث يحصل معه شيء (شرح ابي داود

பத்து வயதாகி விட்டாலே சகோதர, சகோதரிகளாக இருந்தாலும் படுக்கையில் பிரித்து வையுங்கள்.

விளக்கம் - பத்து வயதாகி விட்டாலே ஆண், பெண்ணை வித்தியாசப்படுத்தும் உறுப்புகள் வளர ஆரம்பித்து விடுகின்றன. சில ஹார்மோன்களும் சுரக்க ஆரம்பித்து விடுகின்றன. இந்த நிலையில் அருகருகே உறங்கும்போது திரும்பிப் படுக்கும் சூழ்நிலை வரலாம். இதைப் பயன்படுத்தி ஷைத்தான் பல்வேறு தவறான சிந்தனைகளை உருவாக்கி விடக்கூடும் என்பதாலேயே நபி ஸல் இவ்வாறு கூறினார்கள்

 

Co-education  கூடாது என்பதற்கு மார்க்க ரீதியான ஆதாரங்கள்

   ஆண்களும் பெண்களும் ஒன்றாகப் படிக்கும் பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு அனுப்பக்கூடாது. பெண்கள் மட்டுமே படிக்கும் கல்லூரிகளுக்கு அனுப்பலாம். அதை விட சிறந்தது. தற்போது படிப்புடன் கூடிய எத்தனையோ நிஸ்வான் மதரஸாக்கள் வந்து விட்டன. நிஸ்வான் மதரஸாக்களில் சேர்த்தால் மார்க்கமும் தெரிந்து விடும்.                                      

பொது இடங்களில் ஆண்களும், பெண்களும் ஒன்றாக கலந்து விடக்கூடாது என்பதை வலியுறுத்தும் ஹதீஸ்கள் 

பெண்கள் பொது வணக்கஸ்தலங்களுக்கு வருவதால் ஆண்களுடன் சந்திக்க நேரிடும் என்பதாலேயே பெண்கள் வீட்டில் தொழுவது சிறந்தது என்றார்கள்

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا وَصَلَاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا (ابوداود)عن عَائِشَةَ رضي الله عنها لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ فَقُلْتُ لِعَمْرَةَ أَنِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُنِعْنَ الْمَسْجِدَ قَالَتْ نَعَمْ (مسلم) بَاب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ- كِتَاب الصَّلَاةِ

பெண்கள் பள்ளிக்கு வருவது அனுமதி வருவது அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த அந்தக் காலத்தில் (நல்லோர்கள் நிறைந்த காலத்தில்)

பல நிபந்தனைகளுடன் தான் அந்த அனுமதி வழங்கப்பட்டிருந்தது

عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَاتٌ (ابوداود) عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا (مسلم)-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلَا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ (مسلم) بَاب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ- كِتَاب الصَّلَاةِ

பெண்கள் பள்ளிக்கு வருவது அனுமதி வருவது அனுமதிக்கப்பட்ட அக்காலத்தில் அவர்கள் நுழையும் பாதை தனியாக இருந்தது

عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ : لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ قَالَ نَافِعٌ : فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ (طبراني) ورواه ابوداود مختصرا

பெண்கள் பள்ளிக்கு வருவது அனுமதி இருந்த காலத்தில் கடைசி வரிசையில் தான் பெண்கள் நிற்க வேண்டும் என அறிவுரை

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا (مسلم) باب تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ-  قَالَ النَّوَوِيّ: وَإِنَّمَا فَضَّلَ آخِر صُفُوف النِّسَاء الْحَاضِرَات مَعَ الرِّجَال لِبُعْدِهِنَّ مِنْ مُخَالَطَة الرِّجَال وَرُؤْيَتهمْ وَتَعَلُّق الْقَلْب بِهِمْ عِنْد رُؤْيَة حَرَكَاتهمْ وَسَمَاع كَلَامهمْ وَنَحْو ذَلِكَ ، وَذَمَّ أَوَّل صُفُوفهنَّ بِعَكْسِ ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم (شرح النووي علي مسلم)

ஆண்களுடன் பெண்கள் கலந்து விடக்கூடாது என்பதற்காகவே பெண்களை பாதை ஓரத்தில் நடந்து செல்லும்படி கூறினார்கள்

عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ  رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ (ابوداود-بَاب فِي مَشْيِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الطَّرِيقِ-كتاب الادب

தவாஃபில் கூட ஆண்களுடன் பெண்கள் கலந்து விடாமல் தவாஃப் செய்ய அறிவுரை

عن عَطَاءٌ إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ قَالَ كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الرِّجَالِ قُلْتُ أَبَعْدَ الْحِجَابِ أَوْ قَبْلُ قَالَ إِي لَعَمْرِي لَقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الْحِجَابِ قُلْتُ كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ قَالَ لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنْ الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ انْطَلِقِي عَنْكِ وَأَبَتْ.. يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَالِ وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلْنَ الْبَيْتَ قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلْنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَال (بخاري) بَاب طَوَافِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ-كتاب الحج

ஆயிஷா ரழி அவர்களிடம் அவர்களின் பணிப்பெண் வந்து அன்னையே! நான் என்னுடைய தவாஃபின் ஏழு சுற்றில் இரண்டு மூன்று தடவை ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிட்டேன் என்று பெருமையுடன் வந்து கூறினார். உடனே ஆயிஷா ரழி அவர்கள் கோபத்துடன் ஆண்களின் கூட்ட நெரிசலுக்கு மத்தியில் அவர்களை இடித்துக் கொண்டு நீ இவ்வாறு செய்தாயல்லவா?  அல்லாஹ் உனக்கு நற்கூலி தராமல் போகட்டுமாக! கூட்ட நெரிசலாக இருந்தால் ஹஜருல் அஸ்வதை நோக்கி தக்பீர் மட்டும் சொல்லி அந்த இடத்தை விட்டும் நீ கடந்து போயிருக்க வேண்டாமா? என்றார்கள் நூல் பைஹகீ                        

கப்ரில் கூட ஆண் ஜனாஸாவையும், பெண் ஜனாஸாவையும் ஒன்றாக அடக்குவது மக்ரூஹ்

لا يدفن في قبر واحد ميتان ما أمكن وإن اجتمع موتى في قحط وموتان جعلنا الرجلين والثلاثة في قبر واحد وقدمنا الأفضل إلى جدار اللحد فيقدم الأب على الابن والابن على الأم لمكان الذكورة ولأنه الأحسن في هيئة الوضع ولا يجمع بين الرجال والنساء فإن ظهرت الضرورة جعلنا بينهما حاجزا من التراب(شرح روض الطالب-شافي)-وَيُكْرَهُ في الدَّفْن اخْتِلَاطُ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ من غَيْرِ حَاجِزٍ (البحر الرائق-حنفي)

பெண்கள் படித்து வேலைக்குச் செல்வதாக இருந்தால் சில நிபந்தனைகள் உண்டு

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ (سورة النساء34) أي تحفظ زوجها في غيبته في نفسها وماله.(تفسير ابن كثير)

நிர்பந்தம் இருந்தால் மட்டும் செல்ல வேண்டும். ஃபர்தாவுடன் செல்ல வேண்டும். ஆண்களுடன் ஒன்றாகப் பணி புரிதல் கூடாது போன்ற பல நிபந்தனைகள் உண்டு.

வேலைக்குச் செல்லும் பெண்களின் நிலை குறித்து இந்திய வர்த்தக நிறுவனமான அசோசெம் சமீபத்தில் ஆய்வுநடத்தியது. அதில் தெரியவந்த முடிவுகளின் விபரம்- வேலைக்குச் செல்லும் பெண்களில் 17 சதவீதம்பேர் மட்டுமே நடுத்தர  நிலையை அடைகின்றனர். 3.3 சதவீதம் பேர் மட்டுமே உயர் நிலையை அடைகின்றனர். 78.9 சதவீதம் பெண்கள்  கீழ் நிலையிலேயே இருந்து விடுகின்றனர். குடும்ப பொறுப்புகளால் தான், வேலையில் தங்களால் முழு திறமையை காட்ட முடியவில்லை என்று 73 சதவீத பெண்கள் கூறுகின்றனர். குடும்பத்தில் ஏற்படும் பிரச்சனையே மிகப்பெரிய முட்டுக் கட்டையாக உள்ளது என்றும் சிலர் தெரிவித்துள்ளனர். [தினகரன்-12-1-2009]   

சென்னை அசோக் நகரில் சமீபத்தில் பாலாஜிகுமார் என்ற மாணவர் தன் தாயையே கொலை செய்தார். சிவபெருமான் தன் முன்னால் தோன்றி “உன் தாய் அரக்கி..அவளைக் கொன்று விடு” என்று கூறியதாகவும், அதனால் தன் தாயைக்  கொன்று விட்டதாகவும் பேட்டி கொடுத்தார்.அது பற்றி விசாரித்த போலீசார் அதிகாரி கூறும்போது “பொதுவாக வேலைக்கு செல்லும் பெண்களில் பலர் குடும்ப வாழ்க்கையில் குழந்தைகளிடம் பாசம் காட்டுவதில்லை. இந்த பாலாஜி குமார் விஷயத்தில் சிறுவயதில் இருந்தே அவருடைய தாயார் வெறுப்பை காட்டியது அடிமனதில் ஆழமாக பதிந்து வந்துள்ளது. தந்தையும் மனைவிக்கு பயந்து இவரை ஒதுக்கியுள்ளார். அந்த வெறுப்பு தான் அவர் மனதில் கொலை வெறியாக மாறியுள்ளது.  என்றார். - தினகரன்-                                                        

                                                   

 தற்போதைய சூழ்நிலையில் வேலைக்குச் செல்லும் சந்திக்கும் பிரச்சனைகள் ஏராளம். தன்னுடன் பணிபுரியும் ஆண் ஊழியர்கள், சக அதிகாரிகள், உயர் அதிகாரிகள் மூலம் பாலியல் தொந்தரவுகளுக்கு உள்ளாக்கப்படுவது சர்வதேச அளவில் அதிகரித்துள்ளது. குறைந்த பட்சம் ஆபாச கேலி,கிண்டலை விட்டும் பல பெண்கள் தப்ப முடியாது. [அமெரிக்க ராணுவத்தில் பணியாற்றும் பெண்களில் 10-ல் 4 பேர் இராணுவ வீரர்களால் பலாத்காரம் செய்யப் படுகிறார்கள் என்பது அங்குள்ள ஒரு எம்.பி.யின் பேட்டியாகும் தினகரன்-3-8-2009]                 

இந்தியாவிலும் இது போன்ற சம்பவங்கள் நிறைய நடக்கின்றன.

அல்லாஹ்வின் படைப்பில் இயற்கையாக ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வேறுபாடுகள்

  படைப்பின் அமைப்பிலேயே ஆணுக்கும், பெண்ணுக்கும் நிறைய வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆண்களுக்கு மூளையின் எடை 1350 கிராமிலிருந்து 1450 கிராம் வரை இருக்கும். பெண்களுக்கு மூளையின் எடை 1250 கிராமிலிருந்து 1350 கிராம் வரை இருக்கும். மூளையின் எடை கூடுவதால் சிந்தனைத்திறன் அதிகமாகும். [எனினும் பல ஆண்கள் தங்களின் மூளையை பயன்படுத்தாமல் பின்னுக்குத் தள்ளப்படுவதும் சில பெண்கள் அதை பயன்படுத்தி முன்னுக்கு வருவதும் விதிவிலக்காகும்] மேலும் ஆணுக்கு வலப்பக்க மூளையின் ஆற்றல் அதிகம். அப்பகுதி சிந்திக்கும் திறன் அதிகம் உள்ளது. பெண்ணுக்கு இடப்பக்க மூளையின் ஆற்றல் அதிகம். அப்பகுதி பேசும் திறன் அதிகம் உள்ளது. ஆண் அதிகம் சிந்திப்பான். பெண் அதிகம் பேசுவாள். எனவே ஆளுமை, அதிகாரத்திற்கு உரியவன் சிந்தனை திறன் மிக்க ஆண் தான். அதிகம் பேசும் பெண்ணல்ல. மேலும் ஆண்களுக்கு இதயத்தின் எடை சுமார் 300 கிராம். பெண்களுக்கு 275 கிராம். ஆண்கள் சகித்துக் கொள்ளும் அளவுக்குள்ள கடினமான விஷயங்களை இதயத்தின்  வலிமை குறைவான பெண்களால் சகித்துக்கொள்ள முடியாது. மேலும் பெண்களின் உடலமைப்பு மென்மையானது.ஆண்களின் உடலமைப்பு தின்மையானது.ஆண்கள் செய்யக்கூடிய பல வேலைகளை பெண்கள் செய்ய முடியாது. சிலர் செய்கிறார்கள் என்பதற்காக எல்லாப் பெண்களையும் கணக்கிட முடியாது.      

 வீட்டில் இருக்கும் போது கணவனுக்கு முன்னால் தன்னை அழகு படுத்திக் கொள்ளாத பல பெண்கள் திருமணம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் தங்களை அழகு படுத்திக் கொள்கின்றனர். இன்னும் சொல்லப் போனால் சாதாரண நேரங்களில் பர்தா அணியும் பெண்கள் அழகான புடவை அணிந்து திருமண நிகழ்ச்சிகளுக்கு செல்லும்போது  அழகு மறைந்து விடும் என்பதற்காக ஃபர்தாவை தவிர்க்கும் கொடுமையை பல இடங்களில் பார்க்க முடிகிறது.                                                                               

காதல் என்ற பெயரில் ஒரு ஆணும், பெண்ணும் ஊர் சுற்றுவதை உலகின் எந்த மதமும் விரும்புவதில்லை

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ (بخاري كتاب الاستئذان)

தனக்கென நிச்சயிக்கப்பட்டவளாக இருந்தாலும் திருமணம் நடைபெறும் வரை தனிமையில் சந்திப்பதும், ஊர் சுற்றுவதும் கூடாது

رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ (ترمذي)  عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني عن ربه عز و جل "النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه (الترغيب)عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ الْقَيَامَةِ إِلا عَيْناً غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ الله تَعَالى وَعَيْناً سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ الله تَعَالى وَعَيْناً خَرَجَ مِنْهَا مِثْلُ رَأْسِ الذُّبَابِ مِنْ خَشْيَةِ الله تَعَالى(الترغيب)

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:إِيَّاكُمْ وَالْخَلْوَةَ بِالنِّسَاءِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَلا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ إِلا دَخَلَ الشَّيْطَانُ بَيْنَهُمَا، وَلَيَزْحَمُ رَجُلٌ خِنْزِيرًا مُتَلَطِّخًا بِطِينٍ أَوْ حَمْأَةٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَزْحَمَ مَنْكِبِهِ مَنْكِبَ امْرَأَةٍ لا تَحِلُّ لَهُ -عن مَعْقِلُ بن يَسَارٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ رَجُلٍ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ (رواهما الطبراني في المعجم الكبير

நோய்களும் நிவாரணங்களும்

 16-10-2026

ஜுமாதல் ஊலா – 4

நோய்களும்  நிவாரணங்களும்

https://chennaijamaathululama.blogspot.com என்ற முகவரியில்  BAYAN NOTES  எடுக்கலாம்

நோய்கள் இல்லாத இடம் சுவனம் மட்டுமே. உலகில் நாம் வாழும் போது நோய்கள் வருவதும் நீங்குவதும் இயல்பு. எனவே நோய்கள் வந்தால் சிகிச்சை செய்வது தவறல்ல என்பதைப் பற்றியும் அதே நேரத்தில் பேணுதல் அடிப்படையில் நோயை சகித்துக் கொண்டு அதற்குப் பகரமாக அல்லாஹ்விடம் மகத்தான நற்கூலியைப் பெற்ற நல்லடியார்களைப் பற்றியும் பல்வேறு நோய்களுக்கு நபி ஸல் கற்றுத் தந்த மருந்துகளைப் பற்றியும் நோய்களை திட்டக்கூடாது என்பதைப் பற்றியும் நோய்களை நீக்கும் பல்வேறு துஆக்கள் பற்றியும் நாம் அறிந்து கொள்வோம்.  

நோய்கள் இல்லாத உலகம் என்பது சுவனம் மட்டும் தான்.

لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (الواقعة)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا (مسلم)

சுவனவாதிகளை நோக்கி ஒரு அழைப்பாளர் அழைப்பு விடுத்து இனி எப்போதும் உங்களுக்கு ஆரோக்கியம் தான். நீங்கள் ஒருபோதும் நோய்வாய்ப்பட மாட்டீர்கள். நிச்சயமாக இனி எப்போதும் உங்களுக்கு வாழ்வு  தான். நீங்கள் ஒருபோதும் மரணமடைய  மாட்டீர்கள்.  நிச்சயமாக இனி எப்போதும் உங்களுக்கு இளமை  தான். நீங்கள் ஒருபோதும்  முதுமடைய  மாட்டீர்கள். நிச்சயமாக இனி எப்போதும் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி  தான். நீங்கள் ஒருபோதும் கவலைப்பட  மாட்டீர்கள் என்று கூறுவார்.

நோய்கள் ஏற்படாமல் இருக்க தவக்குல் மற்றும் தற்காப்பு நடவடிக்கைகள்

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ قَالَ « سَلْ رَبَّكَ الْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ». ثُمَّ أَتَاهُ فِى الْيَوْمِ الثَّانِى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ أَتَاهُ فِى الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ « فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعَافِيَةَ فِى الدُّنْيَا وَأُعْطِيتَهَا فِى الآخِرَةِ فَقَدْ أَفْلَحْتَ ».(ترمذي

துஆக்களில் எது சிறந்தது என ஒருவர் கேட்ட போது ஆரோக்கியத்தை அல்லாஹ்விடம் கேட்பது என்றார்கள். அடுத்த நாளும் அதே கேள்வியைக் கேட்ட போது அவ்வாறே பதில் கூறினார்கள். மூன்றாவது நாளும் அவ்வாறே கூறி விட்டு, இம்மையிலும் மறுமையிலும் ஆரோக்கியத்தை அல்லாஹ் உனக்குத் தந்து விட்டால் நீ வெற்றியடைந்து விட்டாய் என்றார்கள்.                               

ஆரோக்கியத்தை அல்லாஹ்விடம் கேட்பதற்கு பதிலாக நோயை அல்லாஹ்விடம் கேட்டவரை  நபி ஸல் கண்டித்தார்கள்.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَانَ اللَّهِ لَا تُطِيقُهُ أَوْ لَا تَسْتَطِيعُهُ أَفَلَا قُلْتَ اللَّهُمَّ { آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } قَالَ فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ (مسلم) بَاب كَرَاهَةِ الدُّعَاءِ بِتَعْجِيلِ الْعُقُوبَةِ فِي الدُّنْيَا- كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ

கருத்து-ஒரு முஸ்லிமை நபி ஸல் நலம் விசாரிக்கச் சென்றார்கள். அவர் ஆரோக்கியத்துடன் இருந்தவர் தான். ஆனால் திடீரென்று ஏற்பட்ட நோயால் உடல் சுருங்கி கோழிக்குஞ்சு போலாகி விட்டார். அவரிடம் நபி ஸல் அவர்கள் நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் கேட்க க் கூடாத ஏதேனும் கேட்டீர்களா என்றார்கள். அதற்கு அவர் ஆம் நான் அல்லாஹ்விடம் யாஅல்லாஹ் மறு உலகில் ஏதேனும் தண்டனை கொடுப்பதாக இருந்தால் அதை இந்த உலகிலேயே தந்து விடு என துஆச் செய்தேன் என்றார். அதற்கு நபி ஸல் அவர்கள் சுப்ஹானல்லாஹ் அவ்வாறு கேட்கலாமா.. அவ்வாறு அல்லாஹ் தந்தால் உங்களால் தாங்க முடியுமா.. நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் ரப்பனா ஆதினா... யாஅல்லாஹ் இங்கேயும் நலவைத் தா.. மறுமையிலும் நலவைத் தா.. என்று தான் கேட்க வேண்டும் என்றார்கள். அவ்வாறே அவர் கேட்டார். நலம் பெற்றார்.                 

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ (بخاري

இரண்டு நிஃமத்துகளை சரியாக பயன்படுத்துவதில் மக்கள் பொடுபோக்காக உள்ளனர்.1.ஆரோக்கியம். 2.ஓய்வு

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،  رض قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبُدْنِ، وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ، فَإِذَا صَحَّتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ، وَإِذَا فَسَدَتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالسَّقَمِ". (: المعجم الكبير للطبراني

கருத்து- இரைப்பை குடல் என்பது ஒரு தடாகம் போன்றதாகும். ஒரு குளத்தில் மனிதர்கள் உட்பட பல்வேறு உயிரினங்கள் வந்து தண்ணீர் எடுத்துச் செல்வது போன்று உடலின் மற்ற பாகங்கள் அனைத்திற்கும் நரம்புகள் வழியாக சத்துக்கள் சப்ளை ஆகின்றன. தனக்குத் தேவையான சத்துக்களை இந்த இரைப்பையில் இருந்தே நரம்புகள் எடுத்துச் செல்கின்றன. இங்கிருந்து தான் உடலின் அனைத்து பாகங்களுக்கும் சத்துக்கள் செல்கின்றன. எனவே இரைப்பை குடல் ஆரோக்கியமாக இருந்தால் தான் மற்ற உறுப்புக்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கும். இரைப்பை கெட்டுப் போய் விட்டால் உடல் உறுப்புக்கள் கெட்டுப்போய் நோய் ஏற்படும். தப்ரானீ                  

கண்ட உணவுகளை உண்டு தன் ஆரோக்கியத்தை தானே கெடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது என்ற முன்னெச்சரிக்கை இதில் கூறப்பட்டுள்ளது

عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ الأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَمَعَهُ عَلِىٌّ رضي الله عنه وَعَلِىٌّ نَاقِهٌ وَلَنَا دَوَالِى مُعَلَّقَةٌ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَامَ عَلِىٌّ لِيَأْكُلَ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ لِعَلِىٍّ « مَهْ إِنَّكَ نَاقِهٌ ». حَتَّى كَفَّ عَلِىٌّ رض قَالَتْ وَصَنَعْتُ شَعِيرًا وَسِلْقًا فَجِئْتُ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا عَلِىُّ أَصِبْ مِنْ هَذَا فَهُوَ أَنْفَعُ لَكَ ». (ابوداود

 அலி (ரழி) அவர்களுக்கு நோய் ஏற்பட்டு அப்போதுதான் குணமடைந்த நிலையில் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். அப்போது பேரீத்தங்காயின் ஒரு கொப்பு வைக்கப்பட்டிருக்க, அதிலிருந்து நபி (ஸல்) உண்ண ஆரம்பித்த போது அலீ (ரழி) அவர்களும் உண்ண ஆரம்பித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடுத்து “உமக்கு இப்போது தான் உடல் நலம் சற்று தேறியுள்ளது. நீங்கள் இதை உண்ண வேண்டாம்” என தடுத்தார்கள். பின்பு உம்முல் முன்திர் (ரழி) அம்மையார் அவர்கள் கீரையையும் கோதுமை உணவையும் கொண்டு வந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி(ரழி) அவர்களை நோக்கி“இதை உண்ணுங்கள்”இது உமக்குப் பயனுள்ளது என்றார்கள். 

படிப்பினை- குணமடைந்த நோய் மீண்டும் வந்து விடக்கூடாது என்பதற்காக குறிப்பிட்ட சில உணவுகளை விட்டும் நபி ஸல் தடுத்தார்கள்

நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகப் படுத்தக் கூடிய ஆரோக்கியம் நிறைந்த பல்வேறு வகையான பழங்களைச் சாப்பிட வேண்டும்.

عن علي رضي الله عنه قال: إذا أكلتم الرمان فكلوه بشحمه، فإنه دباغ المعدة.    (كنز العمال)   

அலீ ரழி கூறினார்கள். மாதுளையை நீங்கள் உண்டால் அதன் உட்புறத் தோலுடன் சேர்த்து உண்ணுங்கள். அது குடலை சுத்தப்படுத்தும்.  

عن مرجانة قالت: رأيت عليا يأكل رمانا فرأيته يتتبع ما يسقط منه ويأكله (كنز العمال)    

அலீரழி அவர்களை மாதுளை உண்பதாக நான் கண்டேன். அப்போது அவர்கள் அதில் ஒன்றைக்கூடவீணாக்காமல் கீழே விழுந்ததையும் எடுத்து சுத்தப்படுத்தி உண்பதை நான் கண்டேன் என மர்ஜானா என்ற பெண் கூறினார்கள்    

பேரிக்காய் இதயத்திற்கு நல்லது

عَنْ طَلْحَةَ رض قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِيَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَقَالَ دُونَكَهَا يَا طَلْحَةُ فَإِنَّهَا تُجِمُّ الْفُؤَادَ (ابن ماجة

தல்ஹா ரழிஅவர்கள் பேரிக்காயை கையில் வைத்திருக்கும் நிலையில் நபி ஸல் அவர்களிடம் வந்தபோது நபி ஸல் தல்ஹாவே பேரிக்காயை அவசியமாக்கிக் கொள். ஏனெனில் அது இதயத்திற்கு உற்சாகத்தைத் தரும் என்றார்கள்.

பிஞ்சு வெள்ளரிக்காயுடன் பேரீத்தங்காயை சாப்பிட்ட நபி ஸல் அவர்கள் 

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ (ترمذي

அசைவ உணவுகளையும் அவ்வப்போது உண்பது ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது

عن عائشة رض أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأم هانيء: " ألكم غنم؟ قالت: لا، قال: اتخذوا الغنم فإن فيها بركة."(رواه  ابن جرير".

عَنْ أُمِّ رَاشِدٍ جَدَّتِهِ ، قَالَتْ : كُنْت عِنْدَ أُمِّ هَانِئٍ فَأَتَاهَا عَلِي ، فَدَعَتْ لَهُ بِطَعَامٍ ، فَقَالَ : مَالِي لاَ أَرَى عِنْدَكُمْ بَرَكَةً ، يَعْنِي الشَّاةَ ، قَالَتْ : فَقَالَتْ : سُبْحَانَ اللهِ ، بَلَى وَاللهِ إِنَّ عِنْدَنَا لَبَرَكَةً ، قَالَ : إنَّمَا أَعَنْيَ الشَّاةَ ، (مُصنف ابن أبي شيبة)

உம்மு ஹானீ ரழி அவர்களின் வீட்டுக்கு ஹழ்ரத் அலீ ரழி சென்றார்கள். அப்போது அந்த அம்மையார் உணவை வரவழைத்தார்கள். அதைக் கண்ட அலீ ரழி அவர்கள் உரிமையுடன் அந்த அம்மையாரிடம் பரக்கத்தை இன்னும் காணவில்லையே என்றார்கள். அதற்கு அந்த அம்மையார் அதுவும் இன்றைக்கு எங்களிடம் இருக்கிறது  என்றார்கள். அதாவது ஆட்டிறைச்சியைத்தான் பரக்கத் என்று குறிப்பிட்டார்கள். 

 நமது நாட்டில் ஒவ்வொரு ஊரிலும் ஆட்டிறைச்சிக்கு ஒவ்வொரு கினாயாவான வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப் படுகின்றன.

மருந்து உட்கொள்வது தவக்குலுக்கு மாற்றம் அல்ல 

عَنْ أُسَامَةَ بن شَرِيكٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَسَأَلُوهُ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَتَدَاوَى ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً . (طبراني

சில கிராமவாசிகள் நபி ஸல் அவர்களிடம் வந்து நாங்கள் மருந்து உட்கொள்ளலாமா அது தவக்குலுக்கு மாற்றமாக ஆகுமா என்ற சந்தேகத்தை கேட்ட போது நபி ஸல் அவர்கள் நீங்கள் மருந்து உட்கொள்ளுங்கள். அல்லாஹ் எந்த ஒரு நோயையும் அதற்குரிய மருந்து இல்லாமல் படைக்கவில்லை என்றார்கள்.

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ ».

மேற்படி ஹதீஸைக் கூறும்போது பின்வரும் ஹதீஸையும் கூறுவது கடமையாகிறது

عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَانَ نَبِيّ اللَّه سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام إِذَا صَلَّى رَأَى شَجَرَة نَابِتَة بَيْن يَدَيْهِ فَيَقُول لَهَا مَا اِسْمك ؟ فَتَقُول كَذَا فَيَقُول لِأَيِّ شَيْء أَنْتِ فَإِنْ كَانَتْ تُغْرَس غُرِسَتْ وَإِنْ كَانَتْ لِدَوَاءٍ كُتِبَتْ فَبَيْنَمَا هُوَ يُصَلِّي ذَات يَوْم إِذْ رَأَى شَجَرَة بَيْن يَدَيْهِ فَقَالَ لَهَا مَا اِسْمك ؟ قَالَتْ الْخَرُّوب قَالَ لِأَيِّ شَيْء أَنْتِ ؟ قَالَتْ لِخَرَابِ هَذَا الْبَيْت فَقَالَ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام اللَّهُمَّ عَمّ عَلَى الْجِنّ مَوْتِي حَتَّى يَعْلَم الْإِنْس أَنَّ الْجِنّ لَا يَعْلَمُونَ الْغَيْب فَنَحَتَهَا عَصًا فَتَوَكَّأَ عَلَيْهَا حَوْلًا مَيِّتًا وَالْجِنّ تَعْمَل فَأَكَلَتْهَا الْأَرَضَة فَتَبَيَّنَتْ الْإِنْس أَنَّ الْجِنّ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْب مَا لَبِثُوا حَوْلًا فِي الْعَذَاب الْمُهِين (تفسير ابن كثير

  நபி சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் ஒருமுறை மலக்குல் மவ்த் அவர்களிடம் தம் மரணத்தின் அறிகுறிகளைப் பற்றிக் கேட்டபோது நீங்கள் சஜ்தா செய்யும் ஒவ்வொரு இடத்திலும் ஒரு செடி முளைக்கும். அதில் கடைசியாக ஹர்னூபா என்ற முட்செடி முளைக்கும். அன்று தான் உங்களுடைய மரணம் நிகழும் என்று மலக்குல் மவ்த் கூறினார்கள்.அதன் பின் நபி சுலைமான் அலை எங்கெல்லாம் சஜ்தா செய்தார்களோ அங்கெல்லாம் செடி முளைத்தது. அந்தச் செடியிடம் நபி சுலைமான் அலை பேசுவார்கள். முதலாவதாக விளைந்த செடியிடம் நீ யார்? எனக் கேட்க, நான் இன்ன மருத்துவ குணத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டேன் என்று கூறியது. அதை எடுத்து மஸ்ஜிதுக்கு வெளியே தோட்டத்தில் நட்டினார்கள்.இவ்வாறு ஒவ்வொரு சஜ்தா செய்யும் போதும் விளைந்த அந்த செடிகளிடம் அதன் பயன்பாடு பற்றி நபி சுலைமான் (அலை) கேட்கஅந்தந்த செடிகள் தனது பயன்பாட்டைக் கூறும்.அதைசுலைமான்(அலை)தோட்டத்தில் நட்டுவார்கள். இப்படியாக ஒரு மூலிகைத் தோட்டமே உருவானது. கடைசியாக ஒரு இடத்தில் அவர்கள் சஜ்தா செய்த போது அந்த முட்செடி உருவானது. நீ யார்? எனக் கேட்க, நான் பைத்துல் முகத்தஸை சேதப்படுத்தவே விளைந்துள்ளேன். எனக் கூறியது. அதைத் தூக்கி தோட்டத்தில் வீசி எறிந்த சுலைமான் (அலை) தனக்கு மவ்த் நெருங்கி விட்டதை உணர்ந்தார்கள்.ஆனாலும்அல்லாஹ்விடம் யாஅல்லாஹ்! பைத்துல் முகத்தஸ் கட்டி முடிக்கப்படும் வரை எனது மவ்த்தை ஜின்களுக்கு காட்டித் தராதே! என துஆ செய்தார்கள்- நூல் தஃப்ஸீர் இப்னு கஸீர்                                                     

இந்த வரலாற்றில் பல்வேறு படிப்பினைகள் உள்ளன. 1.சித்த மருத்துவத்தின் முன்னோடியாக நபி சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் இருந்துள்ளார்கள் 2. நபி சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் கடைசி காலத்தில் எத்தனையோ சஜ்தாக்கள் செய்திருக்கலாம். ஒவ்வொரு சஜ்தாவுக்கும் ஒரு மூலிகைச் செடி என்றால் இன்று எதுவெல்லாம் மருத்துவ குணங்கள் கொண்ட செடிகளாகவும், கீரைகளாகவும் உள்ளதோ அவற்றில் பல  சுலைமான் (அலை) அவர்களின் சஜ்தாவினால் உலகுக்கு அறிமுகமாகி இருக்கலாம் என அறிய முடிகிறது.               

3. நபி சுலைமான் (அலை) அவர்கள் செய்த ஒவ்வொரு சஜ்தாவும் ஒரு மருந்தை இந்த உலகுக்குத் தந்திருக்கிறது எனும்போது சஜ்தாவுக்கும் மருந்துக்கும் தொடர்பு உள்ளது என்பதையும் அறிய முடிகிறது. இன்று அந்த சஜ்தாவுக்கு பஞ்சம் நிகழுவதால் புதிய நோய்கள் பல்வேறு பெயர்களில் உருவாகிக் கொண்டே இருக்கின்றன. மருந்து கண்டு பிடிக்க முடியாமல் மனிதன் திணறுகிறான். அதற்காக மருந்துகள் இல்லை என்பதல்ல. ஏனெனில் நபி (ஸல்) கூறினார்கள். “எல்லா நோய்களுக்கும் மருந்து உண்டு.  (மனிதனால் அது கண்டு பிடிக்கப்பட்டு) உரிய முறையில் செலுத்தப் பட்டால் அல்லாஹ்வின் அருளால் நோய் குணமாகும்.-நூல் முஸ்லிம்.

கருஞ்சீரகத்தில் அனைத்து நோய்களுக்கும் மருந்து உண்டு.

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ (بخاري

மலச்சிக்கலுக்கு நிலாவரைப் பொடியை நபி ஸல் பரிந்துரைத்தார்கள்

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَأَلَهَا « بِمَ تَسْتَمْشِينَ ». قَالَتْ بِالشُّبْرُمِ.قَالَ « حَارٌّ جَارٌّ ». قَالَتْ ثُمَّ اسْتَمْشَيْتُ بِالسَّنَا. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « لَوْ أَنَّ شَيْئًا كَانَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ فِى السَّنَا ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. يَعْنِى دَوَاءَ الْمَشْىِّ.(ترمذي

கருத்து- அஸ்மா பின்த் உமைஸ் ரழி கூறினார்கள்.  என்னிடம் நபி ஸல் அவர்கள் மலச்சிக்கலுக்கு எதைக் கொண்டு நிவாரணம் தேடுகிறீர்கள் என்று கேட்க, நீர் முள்ளிச் செடியைக் கொண்டு.. என நான் பதில் கூறியவுடன் அது உடலுக்கு மிகவும் சூடானது. மேலும் அது பேதியை அதிகமாக்கி விடும் என்றார்கள். பிறகு நான் நிலா ஆவாரைச் செடியைக் கொண்டு  மலச்சிக்கலுக்கு நிவாரணம் பெற்றோம். அதைக் கேட்ட நபி ஸல் அவர்கள் அதைப் பாராட்டி, மரணத்துக்கே நிவாரணம் இருக்கும் என்றால் அது நிலா ஆவாரைச் செடியில் உள்ளது என்றார்கள்.

படிப்பினை- மவ்த்துக்கு எந்த நிவாரணமும் இல்லை என்பது தான் இதன் கருத்தாகும். நிலா ஆவாரைச் செடியில்நிறைய நிவாரணங்கள் உண்டு என்பதைத் தான் அவ்வாறு நபி ஸல் கூறினார்கள். நிலாஆவாரைப் பொடி அனைத்து நாட்டு மருந்துக் கடைகளிலும் கிடைக்கும் 

தேனிலும் பல நோய்களுக்கு நிவாரணம் உண்டு

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ (69) النحل

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« عَلَيْكُمْ بِالشِّفَائَيْنِ الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ »(حاكم

காலாவதியான மருந்துகளை உட்கொள்வதை விட்டும் நபி ஸல் தடுத்துள்ளார்கள்

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ (ابوداود)

பேணுதல் அடிப்படையில் நோய்களை பொருத்துக் கொண்டால் நன்மை உண்டு

عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي قَالَ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ أَصْبِرُ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا (بخاري5652

அதாஃ ரஹ் அவர்கள் கூறினார்கள் என்னிடம் இப்னு அப்பாஸ் ரழி அவர்கள் சுவனவாதியான ஒரு பெண்ணை உமக்குக் காட்டவா என்று கேட்டு விட்டு இதோ இந்த கறுப்பான பெண் நபி ஸல் அவர்களிடம் வந்து தனக்கு வலிப்பு நோய் இருப்பதாகவும் அது நீங்க அல்லாஹ்விடம் துஆ செய்யும்படியும் கூறினார். நபி ஸல் அவர்கள் அப்பெண்ணிடம் நீ இதை பொறுத்துக் கொண்டால் உனக்கு சுவனம் உறுதியாகி விடும் என்றார்கள். அப்போது அந்தப்பெண் சுவனம் கிடைப்பதற்காக வலிப்பு நோயையும் நான் பொறுத்துக் கொள்கிறேன் ஆனால் என் ஆடைகள் விலகி விடாதிருப்பதற்கு மட்டும் துஆச் செய்யுங்கள் என ஒரு பெண் கோரிக்கை வைத்தார். அவ்வாறே நபி ஸல் துஆச் செய்தார்கள்.    

மார்க்கத்துக்கு மாற்றமான வகையில் நம்முடைய நோய்களுக்கு நிவாரணம் தேடுவது கூடாது

وعن زينب امرأة عبد الله بن مسعود أن عبد الله رأى في عنقي خيطا فقال : ما هذا ؟ فقلت : خيط رقي لي فيه قالت : فأخذه فقطعه ثم قال : أنتم آل عبد الله لأغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الرقى والتمائم والتولة شرك " فقلت : لم تقول هكذا ؟ لقد كانت عيني تقذف وكنت أختلف إلى فلان اليهودي فإذا رقاها سكنت فقال عبد الله : إنما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقي كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما " . رواه أبو داود - مشكاة

ஹழ்ரத் அப்துல்லாஹிப்னு மஸ்ஊத் ரழி அவர்களின் மனைவி அறிவித்துள்ளார்கள் என் கணவர் அப்துல்லாஹிப்னு மஸ்ஊத் ரழி அவர்கள் என் கழுத்தில் அறியாமைக் காலத்தில் மந்திரித்துப் போடப்பட்ட கயிற்றைப் பார்த்து விட்டு இது என்ன என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான் அறியாமைக் காலத்தில் மந்திரித்துப் போடப்பட்ட கயிறு என்று பதில் கூறினேன். உடனே அதைக் கழற்றி விட்டு, இந்த அப்துல்லாஹ்வின் குடும்பத்தினராகிய நீங்கள் ஷிர்க்கை விட்டும் அப்பாற்பட்டவர்கள்.  நபி ஸல் அவர்கள் ஷிர்க்கான வாசகங்கள் மூலம் மந்திரித்தல், ஷிர்க்கான எழுத்துக்களால் கயிறு போடுதல், கணவனுக்கு எதிரான சூனியம் ஆகியவை ஷிர்க் என எச்சரித்துள்ளார்கள் என்று என் கணவர் கூற, அதற்கு நான் ஏன் இவ்வாறு கூறுகிறீர்கள் அறியாமைக் காலத்தில் எனக்குக் கண்வலி இருந்தது. நான் அந்தப் பாதிரியாரிடம் சென்று அந்த தாயத்தை அணிந்தவுடன் அந்த கண் வலி சரியாகி விட்டது. என்று கூற அதற்கு அப்துல்லாஹ் ரழி அவர்கள் இது ஷைத்தானுடைய வேலை தான். அவன் உன்னை அந்தப் பாதிரியாரிடம் செல்ல வைப்பதற்காக உன் கண்ணில் குத்தி விடுவான். நீ அங்கே சென்று அவர் தரும் தாயத்தை அணிந்தவுடன் அவன் குத்துவதை நிறுத்திக் கொள்வான். இனி உனக்கு அந்த மாதிரி ஏற்பட்டால் நபி ஸல் அவர்கள் ஓதியது போல பின்வருமாறு ஓதினால் போதும். என்று அந்த துஆவை சொல்லிக் கொடுத்தார்கள்.

நோயாளிகளுக்கு ஓதிப் பார்ப்பதற்காக கற்றுக் கொடுக்கப்பட்ட துஆக்கள்

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ (مسلم

நான் ஒரு முறை நபி(ஸல்) அவர்களிடம் தம் உடலில் ஏற்படும் வலியைப் பற்றி முறையிட்டேன். அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உம் உடலில் வலிக்கின்ற இடத்தில் உம் கரத்தை வைப்பீராக! பிஸ்மில்லாஹ் என மூன்று முறை கூறுவீராக!' மேலும் ''அஊது பிஇஸ்ஸதில்லாஹி வகுத் ரதிஹி மின்ஷர்ரி மாஅஜிது வவுஹாதிரு' பொருள்: அல்லாஹ்வின் கண்ணியத்தையும் சக்தியையும் கொண்டு நான் அடையும் வேதனையின் தீங்கை விட்டும், நான் பயப்படும் விஷயங்களின் தீங்கை விட்டும் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன் என்று ஏழு முறை கூறுவீராக! அறிவிப்பாளர் : அபூ அப்தில்லாஹ் உத்மான் பின் அபில் ஆஸ் (ரலி                                                 

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ قُلْتُ طَهُورٌ كَلَّا بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ أَوْ تَثُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ تُزِيرُهُ الْقُبُورَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَعَمْ إِذًا  (بخاري

ஒரு காட்டரபி நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த பொழுது நபி(ஸல்) அவர்கள், அவரை உடல் நலம் விசாரிக்கச் சென்றிருந்தார்கள். அவர்கள் நோயாளியை உடல் நலம் விசாரிக்கச் சென்றால், லாபஃஸ தஹூருன் இன்ஷா அல்லாஹ் (பரவாயில்லை). 'அல்லாஹ் நாடினால், குணமாகும்' எனக் கூறுவார்கள்.                          

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبْ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا (بخاري)

. நபி(ஸல்) அவர்கள், தங்கள் குடும்பத்தினரில் சிலரின் உடல் நலத்தை விசாரிப்பார்கள். அப்பொழுது தங்கள் வலது கரத்தை அந்த நோயாளியின் மீது தடவி. மேற்படி துஆவை ஓதுவார்கள். பொருள்: இறைவா! மக்களின் இரட்சகனே! கஷ்டத்தை போக்கி வைப்பாயாக! நோயைவிட்டு குணமளிப்பாயாக! நீயே குணமளிப்பவன். உன் குணமளித்தலைத் தவிர வேறு குணமளித்தல் கிடையாது. அது எந்த நோயையும் விட்டு வைக்காது என்று கூறுவார்கள்.                                                                                                             

عَنْ أَبِي الْيَسَرِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فَيَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَرَمِ وَالتَّرَدِّي وَالْهَدْمِ وَالْغَمِّ وَالْحَرِيقِ وَالْغَرَقِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَنْ أُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا  (نسائ

யாஅல்லாஹ்! தள்ளாமை, கீழே விழுதல், இடிந்து விழுதல், துக்கம், நீரில் மூழ்குதல், தீயில் எரிதல் ஆகியவற்றிலிருந்து உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன். யாஅல்லாஹ்! இறக்கும் தருவாயில் ஷைத்தான் என்னை குழப்பத்தில் ஆழ்த்துவதை விட்டும் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன். யாஅல்லாஹ்! விஷ ஜந்துக்களால் கொட்டப்பட்டு இறப்பதிலிருந்தும் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்.                நூல்-நஸயீ

عَنْ أَنَسٍ رض أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَمِنْ سَيِّئْ الْأَسْقَامِ (ابوداود

பொருள்-யாஅல்லாஹ்! தொழுநோயை விட்டும்,மனநோயை விட்டும், உறுப்புச் சிதைவை விட்டும், கொடிய நோய்களை விட்டும் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்- அபூதாவூத்

நோய்கள் நீங்க முதலில் அல்லாஹ்விடம் மீளாமல் வேறு எங்கு சென்றாலும் பலனில்லை

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ (243) البقرة

عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانُوا أَرْبَعَة آلَاف خَرَجُوا فِرَارًا مِنْ الطَّاعُون قَالُوا : نَأْتِي أَرْضًا لَيْسَ بِهَا مَوْت حَتَّى إِذَا كَانُوا بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا قَالَ اللَّه لَهُمْ" مُوتُوا " فَمَاتُوا فَمَرَّ عَلَيْهِمْ نَبِيّ مِنْ الْأَنْبِيَاء فَدَعَا رَبّه أَنْ يُحْيِيَهُمْ فَأَحْيَاهُمْ فَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارهمْ وَهُمْ أُلُوف حَذَرَ الْمَوْت " الْآيَة-  ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْم كَانُوا أَهْل بَلْدَة فِي زَمَان بَنِي إِسْرَائِيل اِسْتَوْخَمُوا أَرْضهمْ وَأَصَابَهُمْ بِهَا وَبَاء شَدِيد فَخَرَجُوا فِرَارًا مِنْ الْمَوْت هَارِبِينَ إِلَى الْبَرِّيَّة فَنَزَلُوا وَادِيًا أَفْيَح فَمَلَئُوا مَا بَيْن عُدْوَتَيْهِ فَأَرْسَلَ اللَّه إِلَيْهِمْ مَلَكَيْنِ أَحَدهمَا مِنْ أَسْفَل الْوَادِي وَالْآخَر مِنْ أَعْلَاهُ فَصَاحَا بِهِمْ صَيْحَة وَاحِدَة فَمَاتُوا عَنْ آخِرهمْ مَوْتَة رَجُل وَاحِد (تفسير ابن كثير) قال الحسن : أماتهم الله قبل آجالهم عقوبة لهم ثم بعثهم إلى بقية آجالهم وقيل : إنما فعل ذلك بهم معجزة لنبي من أنبيائهم قيل : كان اسمه شمعون -  قال مجاهد: إنهم لما أحيوا رجعوا إلى قومهم يعرفون أنهم كانوا موتى ولكن سحنة الموت على وجوههم، ولا يلبس أحد منهم ثوبا إلا عاد كفنا حتى ماتوا لآجالهم التي كتبت لهم. (قرطبي)

  பனீ இஸ்ராயீல் சந்ததிகளில் 4000 பேர் கொண்ட ஒரு சமூகம் அவர்களின் ஊரில் ஏற்பட்ட காலரா நோயை விட்டும் தப்பிக்க வேறு ஊருக்கு கூட்டமாக இடம் பெயர்ந்தார்கள். அந்த ஊருக்குச் சென்றவுடன் அல்லாஹ் அங்கு வைத்து அவர்களை மொத்தமாக மவ்த்தாக்கினான். மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்கள் ஒரு பள்ளத்தாக்கை அடைந்து அங்கு வசிப்பிட்டத்தை ஆக்கியவுடன் அங்கு இரு மலக்குகளை அல்லாஹ் நியமித்தான். ஒருவர் அந்த பள்ளத்தாக்கின் மேல் பகுதியிலுருந்தும் மற்றொருவர் அதன் கீழ் பகுதியிலிருந்தும் சப்தமிட்டனர். அவ்வாறு சப்தமிட்டவுடன் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் இறந்தனர். குர்துபீ தஃப்ஸீரில் அவர்கள் தங்களுடைய மவ்த்துக்கான தவணை வரும் முன்பே தண்டனை என்ற அடிப்படையில் இறந்தனர். பிறகு சில காலங்கள் கழித்து அந்த வழியாகச் சென்ற நபி ஷம்ஊன் அலை அந்த மனிதர்களை மறுபடியும் உயிராக்கும்படி அல்லாஹ்விடம் வேண்டினார். அல்லாஹ் உயிராக்கினான். அந்த நபியின் மூலம் இத்தகைய அற்புதத்தை நிகழ்த்திக் காட்டவே அல்லாஹ் அந்த மக்களின் ஆயுட்காலம் முடியும் முன்பே மவ்த்தாக்கி பிறகு எழுப்பியதாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது. உயிராக்கப்பட்ட அவர்கள் அவர்களின் உண்மையான ஆயுட்காலம் முடியும் வரை வாழ்ந்தாலும் மவ்த்தின் அடையாளம் அவர்கள் மீது இருக்கும் நிலையில் தான் வாழ்ந்தார்கள். பிண வாடையும் அவர்கள் மீது இலேசாக இருந்தது. அவர்கள் எத்தகைய சிறந்த உடை அணிந்தாலும் அது உடனே கஃபனாக மாறி விடும். – குர்துபீ                        

                                     

நோய்களை திட்டக்கூடாது

قال جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ أَوْ أُمِّ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ « مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيَّبِ تُزَفْزِفِينَ ». قَالَتِ الْحُمَّى لاَ بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا. فَقَالَ « لاَ تَسُبِّى الْحُمَّى فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِى آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ (مسلم

சமய நல்லிணக்கத்திற்கும் வரையறை உண்டு

 9-10-2026

ரபீஉல் ஆகிர் – 26

சமய நல்லிணக்கத்திற்கும் வரையறை உண்டு 

https://chennaijamaathululama.blogspot.com என்ற முகவரியில்  BAYAN NOTES  எடுக்கலாம்

மத நல்லிணக்கத்தைப் பேணுகிறோம் என்ற பெயரில் சில பெயர் தாங்கி முஸ்லிம்கள் முற்றிலுமாக மாற்று மதக் கலாச்சாரத்திற்கே மாறி விடுகின்றனர். ஆயுத பூஜை போன்ற பிற சமய பண்டிகை நேரங்களில் சில முஸ்லிம்கள் தங்களுடைய வாகனங்களுக்கு மாற்றார்களைப் போன்று தனக்குக் கீழ்  வேலை செய்யும் மாற்று மத டிரைவர்களுடன் சேர்ந்து தங்களுடைய வாகனங்களுக்கு பூஜைகள் செய்ய அனுமதிக்கின்றனர். கடந்த காலங்களில் நடந்த வினாயகர் சதுர்த்தி ஊர்வலங்களில் சிலையை கையில் வைத்துக் கொண்டு சில பெயர் தாங்கி முஸ்லிம்கள் நாங்கள் சமய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுகிறோம் என்று பேட்டி கொடுத்தது குறிப்பிடத்தக்கது. அது மட்டுமன்றி மீடியாக்களும் இதைப் பெரிது படுத்தி மாற்றார்களுடன் சேர்ந்து வினாயகர் சதுர்த்தியைக் கொண்டாடுபவர்கள் மட்டுமே மத நல்லிணக்கம் பேணுபவர்கள் என்பது போன்ற ஒரு தோற்றத்தை உருவாக்க முயற்சி செய்கின்றன. இதை விபரிப்பது தற்போதைய சூழ்நிலையில் மிக அவசியமான விஷயமாகும். மத நல்லிணக்கம் மிகவும் தேவை. அதுவும் தற்போது முஸ்லிம்களைப் பற்றி தவறாக சித்தரித்துக் காட்டி முஸ்லிம்கள் மீது நல்ல அபிப்ப்பிராயம் கொண்டுள்ள இந்து சகோதரர்களின் மனதையும் மாற்றி வரும் சூழ்நிலையில் மத நல்லிணக்கம் தேவை. ஆனால் அதற்கு ஒரு எல்லை உண்டு 

பொதுவான விஷயங்களில் உதவி உபகாரம் போன்றவைகளில் மத நல்லிணக்கம் பேண வேண்டும்

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ  (9)الممتحنة

ஜெரூசலம் வெற்றி கொள்ளபட்ட போதும் அங்குள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கும், அவர்களின் ஆலயங்களும் முழுமையான பாதுகாப்பு உண்டு. என்று எழுதிக் கொடுத்த உமர் ரழி.. அவர்கள் 

لَمَّا دَخَلَ عمرُ رض الجَابِية جاء رؤساء بيت المقدس الي عمررض فوقع الصلح بينه وبينهم علي جزية معلومة وكتب باالصلح وثيقتين وثيقة ظلت عند العرب ووثيقة ظَلَّتْ عند الروم خلاصةُ هذه الوثيقة اطلاقُ حُرِّية الدين للمسيحيين واِبْقاؤهم علي ما كانوا عليه من امر دينهم وطُقٌوْسِهِمْ وكَنَا ئِسِهم وفي رواية لا تُسَكَّن كنائسُهم ولا تُهْدَمُ ولا يُنقَضُ منها ولا من صلبانهم ولا شيء من أموالهم ولا يُكْرَهون على دينهم ولا يُضَارّ أحد منهم(دروس التاريخ 

   உமர் (ரலி) அவர்கள் பைத்துல் முகத்தஸை வெற்றி கொண்டபோது அங்குள்ள பிற மதத் தலைவர்கள் வந்தார்கள். அவர்களுக்கும், உமர் (ரலி) அவர்களுக்கும் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கையில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முழுமையான மதச் சுதந்திரம் இங்கு உண்டு எனவும், அவர்களுக்கு விருப்பமான மதக் கோட்பாடுகளை அவர்கள் சுதந்திரமாகப் பின்பற்றலாம் எனவும், அவர்களின் ஆலயங்களுக்கு எந்த இடையூறும் எங்களால் ஏற்படாது எனவும் இரண்டு பத்திரங்கள் எழுதப்பட்டு அதில் ஒன்று முஸ்லிம்களிடமும் இன்னொன்று கிறிஸ்தவ குருமார்களிடமும்  பாதுகாத்து வைக்கப்பட்டன.             

முஸ்லிமுக்கும் யூதனுக்குமான பிரச்சினையில் உண்மை யூதனின் பக்கம் இருந்ததால் அவனுக்கு சாதகமாக தீர்ப்பளித்த உமர் ரழி

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رض اخْتَصَمَ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ وَيَهُودِيٌّ فَرَأَى عُمَرُ أَنَّ الْحَقَّ لِلْيَهُودِيِّ فَقَضَى لَهُ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ وَاللَّهِ لَقَدْ قَضَيْتَ بِالْحَقِّ فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رض بِالدِّرَّةِ(1 (ثُمَّ قَالَ وَمَا يُدْرِيكَ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ إِنَّا نَجِدُ أَنَّهُ لَيْسَ قَاضٍ يَقْضِي بِالْحَقِّ إِلَّا كَانَ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكٌ وَعَنْ شِمَالِهِ مَلَكٌ يُسَدِّدَانِهِ وَيُوَفِّقَانِهِ لِلْحَقِّ مَا دَامَ مَعَ الْحَقِّ فَإِذَا تَرَكَ الْحَقَّ عَرَجَا وَتَرَكَاهُ   1206مؤطا مالك     

وروي لما استقر عمر بن العاص رض في مصر تعدي ابنه علي احد الاقباط من اهالي مصر وضربه فذهب القبطي المضروب الي الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة واستعاذ به فبعث الخليفة الي عمرو بن العاص رض فاستقدمه وابنه فلما جاء أعطي الخليفة الي القبطي سوطا وامره أن يضرب ابن عمرو فضربه وأراد أن يضرب اباه عمرو فقال عمرو رض انما ابني الذي ضربك؟ فقال له الخليفة "ياعمرو متي استعبدتم الناس)2وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟  (دروس التاريخ الاسلامي)

உமர் ரழி அவர்களின் ஆட்சியில் எகிப்தின் ஆளுனராக இருந்த அம்ருப்னுல் ஆஸ் அவர்களின் மகன் எகிப்தைச் சார்ந்த மாற்று மத த்தவரை அடித்து விட்டார். அடி வாங்கிய அவர் நேராக அம்ருப்னுல் ஆஸ் அவர்களிடம் கூற சொல்லாமல் உமர் ரழி அவர்களிடம் வந்து புகார் கூறினார். உடனே உமர் ரழி அந்த மகனையும் அழைத்துக் கொண்டு ஆளுனரையும் உடன் வரச் சொன்னார்கள். வந்தவுடன் உமர் ரழி அவர்கள் அடி வாங்கிய எகிப்தியரிடம் சாட்டையைக் கொடுத்து நீ திருப்பி அடி என்று கூறியவுடன் அவர் அடித்தார். பிறகு ஆளுனரைக் காட்டி அவரையும் அடி என்று உமர் ரழி அவர்கள் கூறிய போது ஆளுனரையும் அடிக்க அவர் முனைந்த போது ஆளுனர் அவர்கள் என் மகன் தானே உன்னை அடித்தான் நான் அடிக்கவில்லையே என்று கூற, அவர் சாட்டையைக் கீழே போட்டார். ஆளுனரை அடிக்கவில்லை. பிறகு உமர் ரழி அவர்கள் ஆளுனரையும் அவரது மகனையும் நோக்கி இவர்களின் தாய்மார்கள் இவர்களை சுதந்திரமானவர்களாக பெற்றெடுத்திருக்க நீங்கள் எப்படி இவர்களை அடிமை போல் அடிக்கலாம் என்று கூறி எச்சரித்தார்கள்.                                     

பாதிக்கப்பட்ட மாற்று மதத்தவருக்கு நீதி வழங்குவதில் உமர் ரலி அவர்கள் காட்டிய அவசரம்

لما قارب الخليفة عمر رض بيت المقدس أتاه رجل نصراني (ذمي) وله بستان عنب :وقال له "كرمي هذا تعرضوا له وانا رجل ذمة ,فما كان من عمر الا أن طلب برذونا وركب مسرعا فرأي أبا هريرة يحمل عنبا فقال له وأنت أيضا يا ابا هريرة فقال ياامير المؤمنين أصابتنا مخمصة شديدة فكان أحق من اكلنا من ماله من حاربنا فتركه ثم جاء البستان فوجد الناس فيه فطلب عمر الذمي وقال له "بكم كنت تستغله؟ قال بكذا قال فخل سبيله ودفع له الثمن كما قال وأباحه للعسكر(دروس التاريخ)

உமர் ரழி அவர்களின் படை பைத்துல் முகத்தஸை நெருங்கிய நேரத்தில் ஒரு திம்மீ கிறிஸ்தவரின் தோட்டத்தில் சில முஸ்லிம்கள் பசியின் காரணமாக உள்ளே புகுந்து திராட்சைகளைச் சாப்பிட்டனர். இதுபற்றி அவர் உமர் ரழி அவர்களிடம் புகார் கொடுத்த போது  உடனே உமர் ரழி வேகமாக வர, அபூஹுரைரா ரழி அவர்கள் ஒரு திராட்சைக்குலையை கையில் வைத்திருப்பதைக் கண்டார்கள். கடும் பசியினால் நாங்கள் இப்படிச் செய்தோம் என்று அவர்கள் காரணம் கூற, உடனே உமர் ரழி அந்த திம்மீயிடம் உன் தோட்டத்தில் இவர்கள் பறித்தவற்றின் விலை என்ன என்று கேட்டு அதை தந்தார்கள்.            

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ (الانعام108) حكمها باق في هذه الأمة على كل حال فمتى كان الكافر في منعة وخيف أن يسب الإسلام أو النبي عليه السلام أو الله عز وجل فلا يحل لمسلم أن يسب صلبانهم ولا دينهم ولا كنائسهم ولا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك لأنه بمنزلة البعث على المعصية (قرطبي

மராட்டிய மன்னன் சிவாஜியின் மத உணர்வுகளை அவுரங்கசீப் அவர்கள் அரசர் என்ற அடிப்படையில் மதித்து நடந்தது முற்றிலும் அவர்கள் பக்கம் சாய்ந்து விட்டதாக ஆகாது 

இந்துக்கள் மாபெரும் தலைவராக கருதும் மராட்டிய மன்னன் (சத்ரபதி) சிவாஜியை அவுரங்கசீப் சிறையில் அடைத்ததாகவும், மத அடிப்படையில் கொடுமைப்படுத்தியதாகவும் வரலாற்று நூல்களில் திரித்து எழுதுவார்கள். ஆனால் அரசியல் காரணங்களுக்காக மட்டும் தான் சிவாஜி சிறை பிடிக்கப்பட்டாரே தவிர, மற்றபடி சிறையில் அவர் இருக்கும்போது கவுரமாக நடத்தப்பட்டார். மேலும் அவுரங்கசீப் ரஹ் அவர்கள் சிவாஜியின் மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் விதமாக ஒருபோதும் நடந்து கொள்ளவில்லை. ஒரு முறை சிவாஜி மதுராவில் இருக்கும் கோவிலுக்கு தாம் இரண்டு குதிரைகளை தானமாக வழங்க எண்ணியிருப்பதாகவும் அதை நிறைவேற்ற அனுமதி அளிக்க வேண்டும் என்று அவுரங்கசீப் அவர்களிடம் கோரிக்கை வைத்த போது அவுரங்கசீப் அவர்கள் எந்த மறுப்பும் சொல்லாமல் அதை நிறைவேற்ற வசதி ஏற்படுத்திக் கொடுத்தார்.                         

இஸ்லாமிய ஆட்சியில் மற்றவர்களுக்கான மத சுதந்திரத்தை வழங்குவது  இணைவைப்புக்குத் துணை போவதாக ஆகாது.

புகாரீ ரஹ் அவர்கள் முஷ்ரிகீன்களிடம் அன்பளிப்புகளை ஏற்றுக் கொள்ளலாம் என்ற தலைப்பில்

 மூன்று உதாரணங்களைக் கூறுகிறார்கள்

وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام بِسَارَةَ فَدَخَلَ قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ أَوْ جَبَّارٌ فَقَالَ أَعْطُوهَا آجَرَ وَأُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةٌ فِيهَا سُمٌّ وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَغْلَةً بَيْضَاءَ وَكَسَاهُ بُرْدًا وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ (بخاري- بَاب قَبُولِ الْهَدِيَّةِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ-

இப்றாஹீம் அலை அவர்களுக்கு ஹாஜரா அலை அவர்களை அன்பளிப்பாகத் தந்த அரசன் 2. கைபர் போரில் நபி ஸல் அவர்களுக்கு யூதப் பெண் விருந்து கொடுத்த போது அதை நபி ஸல் ஏற்றார்கள். 3. அய்லாவின் அரசர் நபி ஸல் அவர்களுக்கு வெள்ளை நிறக் கோவேரிக் கழுதையை அன்பளிப்புச் செய்தார். நபி ஸல் அவர்கள் அவருக்கு சால்வையை அன்பளிப்பாக வழங்கினார்கள் இன்னும் இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் கட்டுப்ப்பட்டு இருக்கும்படியும் கடிதம் எழுதினார்கள்.  

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام بِسَارَةَ فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ أَوْ جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَقِيلَ دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأَةٍ هِيَ مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ قَالَ أُخْتِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ لَا تُكَذِّبِي حَدِيثِي فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ أُخْتِي وَاللَّهِ إِنْ عَلَى الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَامَ إِلَيْهَا فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتْ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ قَالَ الْأَعْرَجُ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَتْ اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ فَأُرْسِلَ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا فَقَامَتْ تَوَضَّأُ تُصَلِّي وَتَقُولُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ هَذَا الْكَافِرَ فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ فَيُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ فَأُرْسِلَ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ إِلَّا شَيْطَانًا ارْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَأَعْطُوهَا آجَرَ فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَتْ أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً (بخاري

சாரா அம்மையார் பற்றிய சம்பவம் விரிவாக புகாரி ஷரீஃபில் ஒரு நாள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும், சாரா அவர்களும் கொடுங்கோல் மன்னர்களில் ஒருவனது வழியாகச் சென்றார்கள். அப்போது அந்த மன்னனிடம், "இங்கு ஒரு மனிதர் வந்திருக்கிறார்; அவருடன் அவரது அழகான மனைவியும் இருக்கிறாள்” என்று கூறப்பட்டது. உடனே இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை அழைத்து வரச் சொல்லி ஆளனுப்பினான். அவர்களிடம் சாராவைப் பற்றி, "இவர் யார்?” என்று விசாரித்தான். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், "என் சகோதரி” என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு சாராவிடம் சென்று, "சாராவே! பூமியின் மேல் உன்னையும் என்னையும் தவிர இறை நம்பிக்கையுடையவர் எவரும் இல்லை. இவனோ என்னிடம் உன்னைப் பற்றிக் கேட்டு விட்டான். நீ என் சகோதரி என்று நான் அவனுக்குத் தெரிவித்து விட்டேன். ஆகவே நீ என்னைப் பொய்யனாக்கி விடாதே!” என்று கூறினார்கள். அந்த மன்னன் சாரா அவர்களைக் கூப்பிட்டு அனுப்பினான். சாரா அவர்கள் அவனிடம் சென்ற போது, அவன் அவரைத் தன் கையால் அள்ள முயன்றான். உடனே அவன் தண்டிக்கப்பட்டான். "அல்லாஹ்விடம் எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய். நான் உனக்குத் தீங்கு செய்ய மாட்டேன்” என்று சொன்னான். உடனே சாரா அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்க அவன் விடுவிக்கப் பட்டான். பிறகு இரண்டாவது முறையாக அவர்களை அணைக்க முயன்றான். முன்பு போலவே மீண்டும் தண்டிக்கப்பட்டான். அல்லது அதைவிடக் கடுமையாகத் தண்டிக்கப்பட்டான். அப்போது "அல்லாஹ்விடம் எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய். நான் உனக்குத் தீங்கு செய்ய மாட்டேன்” என்று சொன்னான். உடனே சாரா அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்க அவன் விடுவிக்கப்பட்டான். பிறகு தன் காவலன் ஒருவனை அழைத்து "நீங்கள் என்னிடம் ஒரு மனிதரைக் கொண்டு வரவில்லை. ஒரு ஷைத்தானைக் கொண்டு வந்துள்ளீர்கள்” என்று சொன்னான். பிறகு ஹாஜர் அவர்களை சாரா அவர்களுக்குப் பணியாளாகக் கொடுத்தான். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது சாரா அவர்கள் வந்தார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கைகளால் சைகை செய்து, "என்ன நடந்தது?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ் இறை நிராகரிப்பாளனின் அல்லது தீயவனின் சூழ்ச்சியை முடியடித்து அவன் மீதே திருப்பி விட்டான். ஹாஜரைப் பணிப் பெண்ணாக அளித்தான்” என்று கூறினார்கள்.நூல்: புகாரி 3358                     

மாற்றார்களின் பண்டிகை நாட்களில் அவர்களின் அன்பளிப்புகளை வாங்கிய அலீ ரழி

أما قبول الهدية منهم يوم عيدهم فلا حرج فيه؛ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ : أُتِىَ عَلِىٌّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَدِيَّةِ النَّيْرُوزِ فَقَالَ : مَا هَذِهِ؟ قَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا يَوْمُ النَّيْرَوزِ. قَالَ : فَاصْنَعُوا كُلَّ يَوْمٍ فَيْرُوزَ. (رواه البيهقي في سنن الكبرى

மாற்றார்களின் பண்டிகை அன்று அலீ ரழி அவர்களிடம் அன்பளிப்பு கொண்டு வரப்பட்டது. இது என்ன என்று அலீ ரழி அவர்கள் கேட்க, இன்று எங்களுக்கு பண்டிகை நாள் என்று வந்தவர்கள் கூறியவுடன் அதை ஏற்றார்கள். 

عَنْ قَابُوسَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ : إِنَّ لَنَا أَظْآرًا مِنَ الْمَجُوسِ ، وَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَ الْعِيدُ فَيُهْدُونَ لَنَا ؟ فَقَالَتْ : أَمَّا مَا ذُبِحَ لِذَلِكَ الْيَوْمِ فَلاَ تَأْكُلُوا ، وَلَكِنْ كُلُوا مِنْ أَشْجَارِهِمْ. (مصنف ابن ابي ٍشيبة)عَنْ أَبِي بَرْزَةَ ؛ أَنَّهُ كَانَ لَهُ سُكَّانٌ مَجُوسٌ ، فَكَانُوا يُهْدُونَ لَهُ فِي النَّيْرُوزِ وَالْمِهْرَجَانِ ، فَكَانَ يَقُولُ لأَهْلِهِ : مَا كَانَ مِنْ فَاكِهَةٍ فَكُلُوهُ ، وَمَا كَانَ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ فَرُدُّوهُ. (مصنف ابن ابي ٍشيبة)

ஆயிஷா ரழி அவர்களிடம் ஒரு பெண் வந்து எனக்கு மஜூஸியான பால்குடி உறவினர்கள் உள்ளனர். அவர்களின் பண்டிகை நாளில் அவர்கள் எனக்கு அன்பளிப்புத் தந்தால் வாங்கலாமா என்று கேட்க, அதற்கு ஆயிஷா ரழி அவர்கள் அந்த நாளுக்காக வேண்டி அவர்களே சமைத்திருந்தால் உண்ண வேண்டாம். அவர்களின் மரங்களில் இருந்து பறித்த  பழங்களைத் தந்தால் உண்ணுங்கள் என்றார்கள். அபூ பர்ஜா ரழி அவர்களின் வீட்டில் மஜூஸி அண்டை வீட்டார் குடியிருந்தார்கள். அவர்களின் பண்டிகை நாட்களில் அன்பளிப்புகள் தருவார்கள். அப்போது அந்த சஹாபீ தன் வீட்டாரிடம் ஆயிஷா ரழி கூறியது போன்றே கூறினார்கள்.  (மாற்று மத சகோதரர்கள் அவர்களின் பண்டிகை நாளில் கடைகளில் இருந்து வாங்கி நமக்குத் தந்தால் அது பூஜை செய்யப் படாததாக இருக்கும் என்றால் சாப்பிடலாம் என்பதற்கு இது ஆதாரம்)          عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِمَّا طَبَخَ الْمَجُوسُ فِي قُدُورِهِمْ ، وَلَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْكُلَ مِنْ طَعَامِهِمْ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ 

(مصنف ابن ابي ٍشيبة)

அவர்கள் இறைச்சி சமைக்கும் சட்டியில் சமைக்கப்பட்ட உணவுதான் மக்ரூஹ். வேறு உணவுகள் மக்ரூஹ் அல்ல.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْضَ الْمُشْرِكِينَ ، فَلاَ نَمْتَنِعُ أَنْ نَأْكُلَ فِي آنِيَتِهِمْ ، وَنَشْرَبَ فِي أَسْقِيَتِهِمْ. 

ஜாபிர் ரழி அவர்கள் கூறினார்கள். நாங்கள் நபி ஸல் அவர்களுடன் இறை மறுப்பாளர்களின் ஊரில் போர் செய்தோம். அப்போது அவர்களின் பாத்திரங்களில் நாங்கள் உண்ணுவதையோ அல்லது நீர் அருந்துவதையோ எங்களுக்கு தடுக்கப்படவில்லை. 

மனித நேயத்துக்கு எடுத்துக்காட்டான  முஸ்லிம்கள்

நோபல்பரிசு பெற்ற சமூகசேவகி அன்னைதெரசா அவர்கள் கொல்கத்தாவில் கருணை இல்லம் ஒன்றை நடத்தி வந்தார். அந்த இல்லத்தை அன்பளிப்பாக வழங்கியவர் கருணை உள்ளம் படைத்த ஒரு முஸ்லிம் சகோதரரே ஆவார்.

   கப்பலோட்டிய தமிழன் என்னும் மகத்தான சாதனை படைத்த வ.உ.சி அவர்களுக்கு கப்பல் வாங்கித் தந்த வள்ளலும் ஒரு முஸ்லிம் சகோதரரே ஆவார்.  பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத் தேவர் ஐயாவுக்கு பாலூட்டிய செவிலித்தாயும் ஒரு முஸ்லிம் பெண்மணி ஆவார். 

மேலும் பல வருடங்களுக்கு முன்பு சென்னையில் ஏற்பட்ட பெரு வெள்ளம் காரணமாக தாழ்வான பகுதியில் தண்ணீர் சூழ்ந்து சுமார் நிறையப் பேர் பரிதவித்த சூழ்நிலையில் யூனுஸ் என்ற இளைஞரும் அவரது நண்பர்களும்சேர்ந்து அனைவரையும் பத்திரமாக மீட்டனர். அதில் ஒரு மாற்று மத கர்ப்பிணி பெண்ணும் அடங்குவார். அந்த கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கு  பெண் குழந்தை பிறந்த போது அதற்கு யூனுஸ் என்று பெற்றோர் பெயரிட்டனர். பெண் குழந்தைக்கு இப்படி பெயர் வைக்கிறீர்களே. அதுவும் நீங்கள் இந்துவாக இருந்து யூனுஸ் என்று  பெயர் வைக்கிறீர்களே என்று கேட்க,  அவர்கள் அந்த யூனுஸ் இல்லையெனாறால் இன்று நாங்கள் உயிரோடு இருந்திருக்க மாட்டோம் என்றார்கள்

மேற்காணும் வகையில் சகோதர சமயத்தவர்களுடன் பொதுவான விஷயங்களில் நேசம் பாராட்டுவது நல்லது. ஆனால் அதற்காக அவர்களின் கலாச்சாரமாக நம்முடைய கலாச்சாரம் மாறி விடக்கூடாது.         

மற்றவர்களின் கலாச்சாரத்தை நாம் முடிந்த வரை தடுக்க வேண்டும். 

அல்லது வெறுக்க வேண்டும். அவர்களுடன் ஐக்கியமாகி விடக்கூடாது.

عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اِتّقِ الله ودَعْ ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعضٍ ثم قال: " لُعِنَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاودَ وعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلكَ بِمَا عَصَوْا وكَانُوا يَعْتَدُونَ. كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ. تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ " إلى قوله: " فَاسِقُونَ " المائدة: 78، 81 ثم قال: كلا، والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرن على الحق قصراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعضٍ، ثم لَيَلْعَنَنَّكم كما لعنهم رواه أبو داود، 

   பனீ இஸ்ராயீல் சமூகத்துக்கு பிரச்சினை எங்கிருந்து துவங்கியது என்றால் அவர்களில் சில நல்லவர்கள் இருந்தார்கள். ஆரம்பத்தில் அவர்களின் நிலையாகிறது அவர்கள் தவறு செய்பவர்களைக் கண்டால் இறைவனுக்கு பயந்து இதை விட்டு விடு என உபதேசம் செய்வார்கள். அடுத்த நாள் காணும்போது அவர் அதே தவறை செய்து கொண்டிருப்பதை இந்த நல்லவர் காண்பார். நாட்கள் செல்லச் செல்ல தவறு செய்பவர்களைக் கண்டு கொள்ளாமல் இருந்து விடுவார்கள். இன்னும் சில நாட்களில் அவர்களுடன் ஒன்றாக அமர்ந்து உணவும் உண்ண ஆரம்பித்து விடுவார்கள். இவர்கள் தவறு செய்யா விட்டாலும் தவறு செய்பவர்களைக் கண்டு எந்த வெறுப்பும் வராத நிலை ஏற்பட்டு விட்டதால் அல்லாஹ் இவர்களின் உள்ளங்களையும் தவறை செய்பவர்களின் உள்ளங்களைப் போன்று ஆக்கி அனைவரையும் சாபத்திற்கு உள்ளானவர்களாக அல்லாஹ் ஆக்கி விட்டான்.    

عن جابر رض  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنِ اقْلِبْ مَدِينَةَ كَذَا وَكَذَا بِأَهْلِهَا، قَالَ: فَقَالَ: يَا رَبِّ إِنَّ فِيهِمْ عَبْدَكَ فُلَانًا لَمْ يَعْصِكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ، قَالَ: فَقَالَ: اقْلِبْهَا عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ وَجْهَهُ لَمْ يَتَمَعَّرْ فِيَّ سَاعَةً قَطُّ "(بيهقي

முற்காலத்தில் அல்லாஹ் பாவிகள் நிறைந்த ஒரு நகரத்தை தலைகீழாக புரட்டி அழிக்கும்படி ஜிப்ரயீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் மூலம் உத்தரவிட்டான். அப்போது ஜிப்ரயீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் ரப்பே இந்நகரில் ஒரு நல்ல மனிதர் இருக்கிறார். அவர் கண் சிமிட்டும் நேரம் கூட உனக்கு மாறு செய்ததில்லை என்று கூற,அதற்கு அல்லாஹ் அவரையும் சேர்த்தே அழித்து விடுங்கள். காரணம் அவர்கள் பாவங்கள் செய்ததை இவர் கண்டும் இவரின் முகத்தில் வெறுப்பின் அடையாளம் ஏற்படவில்லை என்று கூறினான்.                      

மாற்று மதத்தவர்களின் கலாச்சாரத்தை முஸ்லிம்கள் பெருமளவில் பின்பற்றும் காலம் வரும் என்பதைப் பற்றி...

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ فَقَالَ وَمَنْ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ رواه البخاري عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ ؟ رواه البخاري

மேற்கத்தியர்கள் உடும்பு பொந்துக்குள் நுழைந்தாலும் நீங்களும் நுழைந்து விடுவீர்கள் என்று கூறியதற்குக் காரணம் உடும்பின் பொந்து என்பது மற்ற பிராணிகளின் வசிப்பிடங்களை விட மிகவும் நாற்றம் உடையதாகவும் இருளானதாகவும் இருக்கும். அதுபோல் மாற்று மதத் தவர்களின் காலாச்சாரங்கள் எவ்வளவு கேவலமானதாக இருந்தாலும் அதை நீங்கள் பின்பற்றுவீர்கள் என்பது கருத்தாகும். ஆங்காங்கே கிழிந்து கிடக்கும் ஆடையை ஃபேஷன் என்று கருதுவது போன்று.                                                     

முஷ்ரிகீன்களுடன் ஒப்பாகி விடக்கூடாது என்ற அடிப்படையில் கூறப்பட்ட விஷயங்கள் மார்க்கத்தில் ஏராளம் உள்ளன.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ  رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ  (البخاري) باب تَقْلِيمِ الأَظْفَارِ-كتاب اللباس

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ (بخاري) باب الْخِضَابِ- كتاب اللباس

சூரிய உதயம்,உச்சம்,அஸ்தம் ஆகிய மூன்றுநேரங்களில் இப்லீஸை சிலர் வணங்குவர் என்பதால் அப்போது தொழக்கூடாது

عن عَبْدَ اللَّهِ بن مسعود رَضِي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عِنِ الصَّلَاةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا (بخاري) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ أَوْ قَالَ يَطْلُعُ مَعَهَا قَرْنَا الشَّيْطَانِ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا كَانَتْ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ قَارَنَهَا فَإِذَا زَالَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ قَارَنَهَا فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا فَلَا تُصَلُّوا هَذِهِ السَّاعَاتِ الثَّلَاث(ابن ماجة) وزاد البيهقي َ"وحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّار 

குறிப்பிட்ட இடத்தில் பிராணியை அறுப்பதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தாலும் அங்கு ஷிர்க் நடைபெறும் என்றிருந்தால் கூடாது

عن ثَابِت بْن الضَّحَّاكِ رضي الله عنه قَالَ نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلًا بِبُوَانَةَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ إِبِلًا بِبُوَانَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ قَالُوا لَا قَالَ هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ قَالُوا لَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْفِ بِنَذْرِكَ فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ رواه ابوداود

ஒரு மனிதர் நபி ஸல் அவர்களிடம் வருகை தந்து நான் புவானா எனும் இடத்தில் ஒரு ஒட்டகத்தை அறுத்து ஏழைகளுக்குப் பங்கிடுவதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தேன் அதை அதே இடத்தில் நிறைவேற்றவா என்று கேட்க, அந்த இடத்தில் அறியாமைக் காலத்தின் சிலைகள் ஏதேனும் உள்ளதா என்று கேட்டார்கள். இல்லை என்று அவர் கூறினார். மீண்டும் அவரிடம் அந்த இடத்தில் ஏதேனும் மாற்றாரின் திருவிழாக்கள் நடைபெறுகிறதா என்று கேட்க இல்லை என்று அவர் கூறினார்.  அப்போது நபி ஸல் அவர்கள் அப்படியானால் அந்த  நேர்ச்சையை அந்த இடத்தில் நிறைவேற்றுங்கள் என்றார்கள்.                                                          

புது வீடு குடி போகும்போது மாற்றார்களைப் பின்பற்றி முஸ்லிம்களிடமும் பரவியுள்ள மூட நம்பிக்கைகள்.. 

1, வாஸ்து பார்ப்பது 2, இந்துக்களைப்போல் பாலை பொங்க விடுவது 3, திருஷ்டி பொம்மை வைப்பது 4,கட்டிடத் தொழிலாளர்கள் செய்யும் மாற்று மத சடங்குகளை அனுமதிப்பது, 5, பிராணியை அறுத்து அதன் இரத்தத்தை தெளிப்பதும், அதை முச்சந்தியில் வைத்து இரவோடு இரவாக எரிப்பதும் 7, திருஷ்டிப் பூசணிக்காய் உடைப்பது 8,பழங்காலத்தைப்போல் நடு வீட்டுக்குள் விறகு அடுப்பு எரிப்பதை சடங்காக கருதுவது 9, குத்து விளக்கு ஏற்றுவது ஆகிய மூ

வாஸ்து சரியில்லை என்பதற்காக கிராமத்தையே காலி செய்த மக்கள்

ஆந்திர மாநிலம் அனந்த பூர் மாவட்டத்தில் கொண்டி பள்ளி கிராமம் உள்ளது. இந்த கிராமத்தில் 100 பேர் வசிக்கின்றனர். 50 வீடுகள் உள்ளன. இந்த கிராமத்தின் கிழக்கே ஒரு மலை உள்ளதாம். அந்த மலையின் நிழல் இந்த வீடுகளின் மேல் விழுகிறதாம். இது வாஸ்து சாஸ்திரப்படி சரியில்லையாம். இதனால் தங்கள் வாழ்க்கை வளமாக இருக்காது என்று கிராம மக்கள் கருதி தங்களுக்கு மாற்று இடம் ஒதுக்கித் தருமாறு அதிகாரிகளிடம் மனு கொடுக்க அவர்கள் அதை கண்டு கொள்ளவில்லை என்பதால் அந்த கிராம மக்கள் அனைவரும் ஊரையே காலி செய்து விட்டுப் போய் விட்டனர்  (தினகரன்)